Altay Şamanizmi

Çalismasinin asil amacinin “Altay Samanizmi bir din midir?” sorusuna cevap bulmak oldugunu ifade eden Potapov, Altay Samanizmi’ni yazili olmayan bir din olarak nitelendirmektedir. Bu kanaate ulasmasinda da derledigi etnografik materyaller ile yararlandigi diger etnografik, tarihi ve folklorik materyaller etkili olmustur. Bu dinin teolojik esaslari, özü ve dogmalariyla kanunlarinin kendi yazili kaynaklarindan arastirilamayacagina, bu nedenle çesitli Saman inanç, görüs, tören ve ayinleriyle Samanlarin ruhlara ve tanrilara yaptiklari dua metinlerinin derin ve kapsamli bir sekilde arastirilip analizinin yapilmasinin, özellikle de kültün esas kutsal esyalari olan tef ile Samanlarin tören giyisilerinin arastirilmasinin gerekligine dikkat çeken Potapov, “Din Olarak Samanizmi” baligi altinda, Samanizm’in eski Türklerin milli devlet dinin oldugunun kabul edilmesinde yarar gördügünü ifade ettikten sonra bu dine özgü unsurlari ele almaktadir.